La Perse de Zarathoustra

"Comment l'homme devint humain": courts extraits, suite de la publication qui va s'étendre sur tout le mois de juillet.

Vers 600 avant Jésus-Christ, un prophète, Zarathoustra,

se leva au nord de l'Iran, à l'Age d'or de

l'Empire achéménide de Cyrus et de Darius, pour

réformer l'ancienne religion de Mazda, dieu de la

lumière.

A l'opposé du «non-dualisme» des hindous, le

monde est pour lui le théâtre où s'affrontent deux

divinités jumelles : celle du Bien (Ormuz) et celle du

Mal (Ahriman), comme s'affrontaient alors l a civilisation du laboureur et l'invasion des nomades.

L'homme est un soldat responsable dans cette

bataille de la lumière et du bien contre les ténèbres et le mal. A chacun de choisir son camp.

Zarathoustra, adorateur du feu, symbole du divin,

qui brûle et qui purifie, n'a cessé de fasciner tous ceux qui ont apporté u  feu sur la terre en remettant en cause l'ordre et les valeurs établies : le prophète Daniel, au temps de la captivité de Babylone ; à l'aube de la pensée grecque Heraclite, Pythagore, Platon. Devenu religion officielle de l'Iran, sous les Sassanides (du IIIe  au VIIe siècle), le zoroastrisme n'a pas seulement survécu avec les communautés parsis émigrées en Inde lors de l'invasion arabe ; il a profondément influencé, en Iran, l'islam chiite, comme il apparaît dans le Livre des Rois

de Firdusi (940-1020) et dans la philosophie de

Sohravardi (1155-1191). Il avait déjà inspiré la tentative de Manès (au IIIe siècle) de réaliser la synthèse du zoroastrisme, du christianisme, et du bouddhisme. Ce manichéisme se perpétua à travers l'histoire du christianisme.

Au XIXe siècle, Zarathoustra sera exalté par

Goethe, Shelley, Victor Hugo et considéré par

Nietzsche comme « l'un de ces hommes prédestinés qui déterminent les valeurs pour des millénaires» ( Ainsi

parlait Zarathoustra).

Roger Garaudy
Comment l’homme devint humain, pages 73 à 77 (extrait)