Sauver Al Arakib !

Une pétition  à signer  pour sauver le village de bédouins du Neguev Al Araqib détruit 66 fois.

http://www.avaaz.org/en/petition/Prime_Minister_of_Israel_Benyamin_Netanyahu_We_call_on_you_to_stop_the_eviction_of_Al_Arakib_1/?tzEUaab

     Voici la traduction de l’appel en français : 
 Al Arakib ne doit pas tomber
- Le village arabe bédouin d' Al Arakib au nord de la ville israélienne de Beer -Sheva a été détruit plus de 60 fois depuis juillet 2010. Chaque fois les villageois ont reconstruit leurs maisons, déterminés à défendre et rester sur leurs terres ancestrales, en dépit des difficultés physiques et émotionnelles.
- Le 21 mai 2014, les résidents qui sont restés et vivent encore sur le cimetière historique du village, ont reçu un ordre d'expulsion indiquant qu’ils doivent quitter le village dans un mois (entre le 13 juin et le 12 juillet 2014), sinon ils seront expulsés par la force. Les ordres ont été adressés également aux personnes qui y sont enterrées et aux gens qui ont quitté le village.
- Les habitants d'Al Arakib revendiquent leurs terres sur lesquelles leur village a été construit et d'où ils ont d'abord été expulsés dans les années cinquante après la création de l'État Israël. Leurs revendications territoriales sont toujours devant les tribunaux et n'ont pas encore été examinées.
- Au cours des quatre dernières années, la résistance non violente d'Al Arakib est devenu un symbole de la lutte arabo- bédouin contre le gouvernement israélien, qui envisage de démolir 35  villages non reconnus, ce qui concerne des milliers d'habitants.
- Al Arakib ne doit pas tomber! S'il vous plaît agissez maintenant pour éviter une expulsion qui mettra le feu au Néguev.

Pourquoi le socialisme a-t-il avorté ?

Il a fallu deux siècles, après la Révolution française, pour dénoncer

ce que Marx a appelé, dès le milieu du siècle dernier, les « orgies

du capitalisme», pour prendre conscience du retour à la jungle

constituée par l'idéologie et la pratique de la « liberté du marché »

qui a conduit aujourd'hui à la cassure du monde en deux : Nord et

Sud, avec les conséquences du modèle occidental de croissance : i l

coûte au Tiers Monde, de morts autant qu'un Hiroshima tous les

deux jours... et l'écart ne cesse de grandir.

"Un grand homme n'est jamais un aérolithe tombé du ciel". Napoléon Bonaparte vu par Roger Garaudy

Voici au format JPG le texte dactylographié - et corrigé par Roger Garaudy - de la conférence qu'il prononça en Août 1969 à Ajaccio pour le bicentenaire de la naissance de Napoléon Bonaparte. Je peux également fournir le texte au format PDF: me contacter par le formulaire de colonne de droite du blog. Pour une lecture plus facile je vous rappelle qu'il suffit d'agrandir chaque page en double-cliquant dessus.

Il y a deux ans, la mort de Roger Garaudy

Le site "Egalité et Réconciliation" a publié hier, à l'occasion du 2ème anniversaire de sa mort (13 juin 2012), un article de synthèse intelligent et objectif sur le parcours de Roger Garaudy. Comme le site d'Alain Soral avait à l'époque repris mon propre article, je lui rends volontiers aujourd'hui la politesse:

  Il y a deux ans mourait Roger Garaudy

Le 13 juin 2012 décédait le philosophe français Roger Garaudy. L’événement fut relativement peu couvert par les médias, le défunt étant accusé d’avoir « dérivé vers l’antisémitisme » vers la fin de sa vie.
Mais qui fut Roger Garaudy ? Né en 1913 à Marseille, agrégé de philosophie en 1936, Roger Garaudy a d’abord été un pilier intellectuel du Parti communiste français (PCF). Élu député au lendemain de la Guerre, il se lie d’amitié avec l’abbé Pierre, également député (MRP, parti démocrate chrétien). Sa critique de l’URSS contribue à le fait exclure du PCF en 1970. Mais c’est sa participation aux mouvements de Mai 68 qui motive principalement son exclusion du parti. Le philosophe français voit dans les événements de Mai un soulèvement social sans précédent représentant l’espoir de donner « un autre sens à la vie qu’une augmentation quantitative de la production et de la consommation ».
Soutenant le mouvement social sans se douter que Mai 68 portait également les germes d’un matérialisme libéral propice à la mutation du capitalisme, Roger Garaudy se rapproche ensuite de la religion. D’abord par un retour au catholicisme puis par une conversion à l’islam en 1982. Ainsi, sans renoncer à la grille de lecture marxiste, il voit en la spiritualité une alternative au « monothéisme du marché ». Très critique à l’égard du culte de la croissance et de l’hégémonie américaine, Roger Garaudy accuse le libéralisme non seulement d’être à l’origine de la décadence de l’Occident mais également d’être l’élément perturbateur ayant annihilé les possibilités de développement alternatif dans les autres régions du monde.
Penseur marxiste et religieux, acteur de Mai 1968 sans avoir évolué vers l’idéologie libérale-libertaire, Roger Garaudy a développé une pensée complexe à la croisée des chemins entre plusieurs courants a priori antagonistes. Cependant, en publiant en 1995 Les Mythes fondateurs de la politique israélienne, l’agrégé de philosophie s’est attiré les foudres des médias. Il y dénonce l’instrumentalisation contemporaine de la persécution des juifs sous le régime nazi à des fins politiques. Défendu par Jacques Vergès, Roger Garaudy est condamné le 27 février 1998 pour contestation de crimes contre l’humanité. Il reçoit alors le soutien de son ami l’abbé Pierre qui vante son « éclatante érudition ». Celui-ci est alors exclu de la LICRA et se retrouve la cible d’un dénigrement public qui le pousse à prendre une retraite médiatique temporaire.
C’est donc ce dernier épisode de sa vie qui valut à Roger Garaudy son excommunication médiatique et la réduction de son parcours au péché suprême de notre époque, censé jeter l’opprobre sur l’ensemble de son œuvre.

http://chantier88.egaliteetreconciliation.fr/Il-y-a-deux-ans-mourait-Roger-Garaudy-25993.html

Les intellectuels et le PCF, Argenteuil 1966. Le souvenir d’un moment heureux

Argenteuil, de nouvelles noces entre les intellectuels et le mouvement communiste français ? Annie Burger-Roussennac*

Dans l’histoire des relations du mouvement communiste et des intellectuels, le comité central d’Argenteuil de mars 1966, portant sur les questions idéologiques et la culture, marque un tournant majeur sur deux plans. Consacrant la rupture avec le passé proche d’un art au service du Parti, il est le creuset de nouvelles noces joyeuses et fécondes entre arts et politique. Mais en clôturant le débat sur la nature humaniste du marxisme, il fixe aussi les limites de la liberté concédée et désigne les impasses à venir entre le groupe dirigeant et les intellectuels communistes.