La mer, parabole de Dieu. Ce que je crois, par Roger Garaudy

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Les écrits de Roger Garaudy sont au coeur du marxisme-léninisme, de l'anti-impérialisme mais aussi au coeur de la réflexion spirituelle

Roger Garaudy, philosophe, militant communiste exclu du PCF pour avoir critiqué l'évolution de l'Union Soviétique dans les années 1970, fut aussi au coeur du développement de la théologie de la libération en France et dans le monde, et lutte encore aujourd'hui contre toutes les formes d'intégrismes religieux et politiques. Cette attitude l'a amené au cours de sa vie à affronter au coeur de vives polémiques ceux qui, au sein du Marxisme-Léninisme, du Catholicisme, de l'Islam et du Judaisme s'opposent toujours au progressisme en lui substituant une lecture intégriste de leur foi ou de leurs convictions politiques.

Le progressisme et l'oecuménisme sont des thèmes qui traversent l'oeuvre entière de Roger Garaudy, compagnon de route de Bachelard, de Fidel Castro, de Dom Helder Camara et de Pablo Neruda. Elle possède toujours une actualité vive face aux éternels conservatismes religieux ou politiques.

Ces derniers, qu'ils se nomment capitalisme (le monothéisme de marché dénoncé par Roger Garaudy), catholicisme conservateur ou islamisme, n'en finissent pas de mettre en danger des populations entières à travers le monde. Pour lutter contre l'entreprise néo-colonialiste américaine,et contre les dérives fondamentalistes des grandes religions monothéistes qui dénaturent chaque jour un peu plus leurs propres fondements historiques et humains, l'oeuvre de Roger Garaudy ne propose pas de doctrine ou de dogme livrés tels quels et que chacun devrait suivre à la lettre et de manière exclusive. A chaque époque, communiste, chrétienne ou musulmanne, elle ne révèle aucune vérité absolue, mais plutôt l'évolution intellectuelle d'un philosophe au cours des grands combats de son époque, et donc des clefs et des pistes de réflexion et d'action pour ceux qui souhaitent eux aussi opposer une alternative humaine, spirituelle et militante à la pensée figée d'un ordre mondial destructeur.

Ainsi, bien qu'ayant été exclu du Parti Communiste Français, la pensée de l'auteur de L'Appel aux Vivants, dans ses évolutions ultérieures dans le domaine religieux ne nia jamais la nécessité des luttes politiques et sociales temporelles, considérées comme les fins avant-dernières de la libération de l'homme, au delà desquelles nul de saurait négliger la libération spirituelle. Celle-ci, s'opposant au principe religieux coercitif, l'opium des peuples constitué par les intégrismes, doit être comprise comme un moyen d'interpeller ceux qui luttent contre les dominations de tous genres au sujet de ce qui viendra aprés la libération purement historique et physique de l'humanité.

Chez Roger Garaudy, l'analyse temporelle et militante s'accompagne donc toujours d'une réflexion philosophique et humaniste, le nouvel ordre mondial dominé par les Etats-Unis et le capitalisme représentant à la fois l'aliénation sociale et économique des populations d'innombrables pays, mais aussi la destruction de leur patrimoine culturel et intellectuel au nom de la société de consommation et du culte du marché, le monothéisme de marché. La décadence apportée partout par l'expansionnisme américain est à la fois politique, économique et humaine touchant aux valeurs sociales et culturelles qui portent en elles des espoirs d'alternative et de lutte.

On comprendra aisément que cette position, à la fois au coeur du marxisme-léninisme, de l'anti-impérialisme mais aussi au coeur de la réflexion spirituelle, font de l'ensemble des écrits de Roger Garaudy une oeuvre controversée, décriée tout autant par le dogmatisme présent à chaque étape de la libération des peuples que par les défenseurs privilégiés de l'exploitation capitaliste en Europe et dans le monde.Nous ne rentrerons dans aucune des polémiques que ces derniers ont pu soulever, les livres de Roger Garaudy n'ayant nul besoin d'être défendus face à ceux qui ont accepté depuis longtemps de n'être que les spectateurs passifs de l'effondrement moral et social provoqué par l'importation de la décadence capitaliste américaine. 

M. A
Avril 2011

Mediathèques publiques: "l'exécution" administrative de l'oeuvre de Roger Garaudy

 Les médiathèques de Clermont Communauté, comme de nombreuses autres (peut-être toutes ?) dans le pays des Droits de l’Homme et de la Liberté, ne proposent plus AUCUN livre de Roger Garaudy. Condamné en vertu de la loi Gayssot-Fabius pour certains PASSAGES d’un seul livre (Les Mythes fondateurs de la politique israélienne), l’auteur est ainsi « exécuté » pour L’ENSEMBLE de ses écrits (une soixantaine d’ouvrages, sans compter les innombrables articles, participations, préfaces, présentations, etc.). 

Témoin de son siècle comme homme de foi et d’engagement personnel et collectif, comme acteur politique de premier plan, comme philosophe notamment des arts et des religions mondialement connu, ses livres sont pourtant toujours de grande portée et toujours de grande actualité.

Les autobiographies (Toute la vérité, Mon tour du siècle en solitaire, Biographie du 20^esiècle, ainsi que de nombreuses pages dispersées dans différents ouvrages) permettent de comprendre non seulement l’itinéraire d’un homme – et de milliers comme lui – mais surtout les espoirs (le communisme…) et les drames (le fascisme, le stalinisme,…) d’un siècle en feu. Cette compréhension doit nous aider à inventer pour demain un avenir différent de ce passé.

Les écrits d’esthétique (Soixante œuvres qui  annoncèrent le futur, D’un réalisme sans rivages, ainsi que de nombreux autres textes, présentations d’artistes et d’expositions) révèlent une vision ouverte de la création artistique comme contribution à la création continuée de l’homme par l’homme. L’art n’est pas pour Garaudy un supplément d’âme mais à la base de l’invention de l’avenir. 

Les textes de prospective politique  (L’alternative, Le projet espérance, L’avenir mode d’emploi, …) intègrent l’héritage marxiste et le dépassent. Ils dessinent les contours d’une société de responsabilité et d’engagement personnel. Sans proposer de recettes de cuisine ils proposent un nouvel acte de foi pour rompre avec le capitalisme, le monothéisme du marché et ses dérives actuelles. Une révolution a aujourd’hui plus besoin de transcendance que de déterminisme .

Garaudy n’est pas et ne se voulait pas théologien, cependant ses livres de théologie (Avons-nous besoin de Dieu ? Promesses de l’Islam, et tant de chapitres d’autres livres et tant d’articles dans des revues de toutes obédiences) sont des appels érudits et pourtant limpides à des théologies libératrices et au dialogue des religions, élément majeur du dialogue des civilisations.

Dans les ouvrages traitant justement du dialogue des civilisations (Comment l’homme devint humain, Appel aux vivants, Pour un dialogue des civilisations récemment réédité,…) dont il fut très tôt un acteur (dialogue chrétiens -marxistes, fondateur de l’Institut International pour le Dialogue des Civilisations, créateur de l’actuelle Fondation Paradigma Cordoba), Garaudy montre ce qui réunit les trois religions abrahamiques et, arguments à l’appui, combat TOUS les intégrismes (c’est le titre d’un de ses livres majeurs), scientiste, politiques ou religieux. 

Que l’œuvre de Roger Garaudy soulève des contestations, étant donné la nature des questions qu’il pose (L’affaire Israël, Les fossoyeurs, Le XXIème siècle suicide planétaire ou résurrection ?) et la manière radicale qu’il a de les poser (Les États-Unis avant-garde de la décadence, les Mythes fondateurs de la politique israélienne, Le terrorisme occidental) voilà qui n’est pas choquant. Ce qui est honteux pour la France c’est d’étouffer administrativement la voix d’un homme. Au nom de quoi ou de qui priver nos concitoyens de l’accès PUBLIC à cette voix ? Qui a ce pouvoir et de qui le tient-il ? Quand un livre est condamné (fut-ce juste ou injuste) la peine doit-elle s’appliquer à toute l’œuvre ?

On peut encore acheter les livres-papier sur les différents sites mentionnés par ce blog (et sans doute sur d’autres non répertoriés). On peut en télécharger quelques-uns, gratuitement ou non.  Qu’en-est-il par ailleurs des bibliothèques universitaires ? Qui a des informations à ce sujet ? Mais d'ores et déjà chacun peut intervenir oralement ou par écrit auprès des bibliothèques publiques pour savoir si les ouvrages de Roger Garaudy sont disponibles et PROTESTER s’ils ne le sont pas.

Et si les morts de Gaza étaient des Israéliens?

" Que se passerait-il si les morts de Gaza étaient israéliens ?" C’est la question, pertinente, qu’un journaliste du Nouvel Observateur, René Backman, s’est récemment posé dans les colonnes de l’hebdomadaire parisien de gauche. C’était juste après les 100 premiers morts des bombardements israéliens sur l’enclave palestinienne. De réponse, il n’en donne point, préférant visiblement ouvrir un débat sur le véritable sens de cette énième escalade. On n’ira pas jusqu’à dire qu’un manque de courage expliquerait cette absence de réponse, mais en France aujourd’hui, rares sont les journalistes et experts divers qui risqueraient leur carrière en disant publiquement ce qu’il y a à dire sur les méthodes meurtrières et terroristes de l’Etat d’Israël en territoires occupés de Palestine. Ou simplement sur des faits de politique intérieure impliquant la donnée juive.

Interdit de critiquer Israël
Des « jurisprudences » y existent, comme celle qui a frappé l’ex socialiste Pascal Boniface, directeur de l’Institut de relations internationales stratégiques (IRIS), « coupable » d’avoir demandé, il y a quelques années, un peu plus d’équilibre dans le traitement de la question palestinienne par la direction du Parti socialiste français. Avant Boniface, Roger Garaudy vécut un sort autrement plus cruel pour un intellectuel : des peines de prison avec sursis pour avoir défié la (scélérate) loi Gayssot contre les « révisionnistes », un black-out médiatique total, sorte de réclusion à perpétuité à l’air libre à partir duquel il sombra dans l’anonymat jusqu’à sa mort dans une indifférence imméritée au regard de sa contribution philosophique et morale au bien-être de l’humanité. Son tort ? Avoir remis en cause, « arguments scientifiques » à l’appui, le dogmatisme des 6 millions de juifs « tués » au cours de la deuxième guerre mondiale.
Passons sur le cas Dieudonné Mbala-Mbala, un peu plus compliqué en raison de la personnalité de l’artiste franco-congolais, mais qui témoigne au grand jour de l’intolérance des réseaux juifs et des pressions écrasantes qu’ils exercent sur les pouvoirs publics français, en particulier les préfectures, avec l’appui des politiques. Retenons, avec le « Canard Enchaîné » de ce mercredi, comment le cœur du pouvoir politique français a zigzagué avec les massacres de Gaza en se mettant au garde à vous face aux desiderata des institutions juives et des autorités israéliennes.

 http://rimweb.net/et-si-les-morts-de-gaza-etaient-des-israeliens/

27 juillet 2014

Esquisse d'un Avant-Projet de Roger GARAUDY sur l'utilisation future du Pavillon de Hongrie à Séville

 Après l'exposition universelle de 1992...

Esquisse d'un Avant-Projet de Roger GARAUDY sur l 'utilisation future du Pavillon de Hongrie à Séville.

Le problème fondamental posé par le maintien d e la présence hongroise à Séville après l'exposition: montrer que la Hongrie peut Jouer un rôle irremplaçable dans la création d'un véritable nouvel ordre international.

L'Espagne aspire aussi a jouer u n tel rôle ("Expo de Séville et "Madrid, capitale de l'Europe").

Or la Hongrie et l'Espagne peuvent être complémentaires dans l'accomplissement de cette tâche :
- Historiquement , elles furent aux deux extrémités d e l'Europe, les deux pays qui ont été le plus étroitement au contact du monde musulman, pour le meilleur et le pire.
- Aujourd'hui, à un moment où l'Europe court le danger de se séparer du Tiers Monde ( A Maestricht il n'y eut même pas un mot pour évoquer les rapports avec le Tiers-Monde)  la Hongrie et l'Espagne, en raison même de leur expérience historique de ces relations, ont un rôle spécifique à jouer ensemble pour combler cette lacune.

Un immense effort culturel est nécessaire pour tirer de ces expériences historiques anciennes des enseignements pour la création de rapports nouveaux tendant à donner au monde une unité : non pa s une unité de domination ignorant ou opprimant les identités particulières des peuples et de leurs cultures, mais une unité symphonique enrichie par les apports spécifiques de chacun.

Comment le Pavillon hongrois, témoignant "physiquement" par la beauté de son architecture intérieure et extérieure, de la richesse créatrice de la Hongrie d'aujourd'hui et de toujours, peut-il contribuer à la réalisation de ce projet?

A mon sens son activité devrait se déployer selon trois directions complémentaires.

Première mission : Créer une base de connaissance et de réflexion sur les rapports de la Hongrie et de l'Espagne avec l'Orient.

Séville a le privilège d'avoir une institution unique au monde: "Les Archives des Indes", rassemblant les documents les plus précieux, indispensables à quiconque veut faire une thèse ou simplement des recherches sur les rapports historiques  de l'Espagne et de l'Amérique.

Par contre il n'existe pas jusqu'ici d'équivalent en ce qui concerne les rapports avec le monde islamique et l'Orient.

Il est possible, dans le Pavillon hongrois, de faire un travail symétrique de celui des Archives des Indes. Bien entendu avec d 'autres moyens, car il n'y a ni la place, ni les manuscrits originaux pour employer la même méthode. Par contre, il est possible d'atteindre les mêmes objectifs et de render les mêmes services en créant une bibliothèque de microfilms.

Le Centre Culturel de la Tour Calahorra peut aider au lancement de ce programme. Nous possédons les appareils permettant de faire les microfilms, de les développer et de les lire. Nous avons un premier stock de microfilms de la Bibliothèque de la "Fondation Asin Palacios" de Madrid et des bibliothèques de Cordoue. Il suffirait donc de compléter avec le très riche fonds de l'Escorial et celui de la Bibliothèque royale de Madrid.

Une exploration parallèle des centres documentaires de Hongrie permettrait de réaliser une collection unique au monde à la disposition des chercheurs ou des préparations de thèses de doctorat. (Pour réaliser ce premier point nous aurons besoin des conseils et de l'aide de Monsieur Sebastien de la Obra, à la bibliothèque du gouvernement d'Andalousie, ainsi que de Conservateurs  des bibliothèques de  Hongrie.)

Deuxièmement : Sensibiliser, au delà du monde savant ou politique, une large fraction de la population aux problèmes posés par cette entreprise culturelle. Le langage le plus universel pour accomplir cette deuxième tâche est celui du cinéma.

Il serait donc nécessaire de présenter régulièrement, pour un large public, des films hongrois, espagnols , ou autres, de grande qualité artistique et de grande rigueur scientifique sur les mêmes thèmes des rapports de la Hongrie et de l'Espagne avec le monde musulman et le Tiers-Monde en général. (Votre actuelle salle de projection est, de ce point de vue, d'un intérêt inestimable). Sans la moindre affaire commerciale, les recettes venant des entrées du public à ce cinéma "pas comme les autres" permettraient de payer les frais d'entretien du Pavillon.

Troisième mission: Pour contribuer à la réflexion sur l'avenir et à la construction de l'unité symphonique du monde, l'usage du Pavillon hongrois devra comporter une dimension prospective. A cet effet, seraient invités périodiquement des conférenciers, des écrivains, des artistes créateurs, des savants, pour explorer le futur et donner aliment pour répondre aux angoisses, aux espérances, aux interrogations de tous sur l'unité du monde et sa survie.

Pour éviter toute polémique, il sera bon de ne pas ajouter de discussion publique aux conférences : il appartient à chacun de réfléchir personnellement sur les suggestions de l'orateur et non de créer des polémiques mais des approfondissements de la réflexion personnelle.

Une telle utilisation du Pavillon de la Hongrie à Séville serait ainsi de nature à en faire un laboratoire d'idées pour la construction d'un avenir à visage humain par la fécondation réciproque des expériences historiques complémentaires de la Hongrie et de l'Espagne sur l'Orient.

Roger Garaudy