Brève histoire de l'Union soviétique

	Souviens-toi Roger Garaudy
	Essai - Philosophie -
	ISBN : 9782841090105 - 128 pages - Format : 120 x 170
	Paru le 01-05-1994
	12 €
Une brève histoire de l’Union soviétique. Un livre qui cherche à refonder une espérance plus lucide par un point de vue précis et documenté.

	"Souviens-toi : brève histoire de l'Union soviétique" et  "L'Islam et l'intégrisme" (1996) publiés au Temps des Cerises.

Le Temps des Cerises - 01 42 01 45 99 - contact@letempsdescerises.net - 47 av Mathurin Moreau 75019 PARIS

La prison Aïn-Serrar à Djelfa

(Mardi 01 Octobre 2002) Une page des mémoires de Roger Garaudy La prison de Aïn-Serrar sera rasée

Depuis quelques semaines, tout le monde parle du quartier Aïn-Serrar à Djelfa, un grand ghetto qui sera rasé ce jeudi. Une grande opération à laquelle, le ministre de l’Intérieur M. Zerhouni devra donner le coup d’envoi. Les habitants du fameux quartier ont en effet tous bénéficié de logements dans la grande cité El Wiam. Mais le hic est que ce quartier abrite un site historique très célèbre dans la région qui risque de disparaître. Une lettre a d’ailleurs été adressée par la représentante de l’Agence nationale des sites historiques, à Djelfa, à tous les responsables locaux, afin de préserver ce site. Il s’agit d’une prison dans laquelle le célèbre humaniste et philosophe français Roger Garaudy a été incarcéré et torturé et ce, suite à ses positions politiques anti-colonialistes. ... Lotfi G. ______________________________________________________________ Camp Aïn-Serrar/Djelfa 2005 Au début de la Deuxième Guerre mondiale, Garaudy est considéré par les autorités du régime de Vichy comme un Propagandiste Révolutionnaire. On l’affecte donc à la « Septième DINA » (Division d’Infanterie Nord-Africaine) en Algérie, aux confins du Sahara. Au côté des Arabes marocains, algériens et tunisiens, vont se trouver à combattre des résistants au fascisme que l’on a envoyés combattre aux points les plus meurtriers. Le 4 mars 1941, au moment où un convoi de volontaires étrangers vient se joindre à eux, Garaudy, ainsi que tous les réfractaires de son camp, contreviennent à l’ordre du commandant français de s’enfermer dans leurs marabouts. Ils entonnent "Au-devant de la vie"… Le commandant, incapable de censurer cette impulsion contestataire donne l’ordre à la garde de tirer. Garaudy, l’espace d’un instant, croit qu’il va mourir. L’attente se fond en silence. La notion de vivre l’instant présent prend alors une autre signification ; comment, remettre à plus tard, désormais, ce qui est possible d’être accompli maintenant. Il n’a que vingt-huit ans. Mais ils ne tireront pas. Ces hommes, des « ibadites », font partie d’une secte musulmane. Leurs croyances religieuses leur ont valu, il y a mille ans, d’être poursuivis jusqu’au Sahara. C’est en réponse à l’appel de Dieu qu’ils vivent, depuis, dans cet environnement hostile. Garaudy dit de ces derniers : "Ces inconditionnels de Dieu nous ont fait vivre : il est contraire à l’honneur de guerriers musulmans du Sud qu’un homme armé tire sur un homme désarmé. Ils avaient, avant nous, l’expérience de la transcendance vécue."  Roger Garaudy, Mon tour du siècle en  solitaire :  Mémoires, Paris, Robert Laffont, 1989, p. 66.   Voir aussi: http://rogergaraudy.blogspot.com/2010/09/la-conversion-de-roger-garaudy-par.html ------------ "Allah guides to his light whomsoever he wills"(Qur'an 24:35). At the level of secondary causes, however, there are many reasons why a Western intellectual might embrace Islam. In the case of the French Marxist philosopher Roger Garaudy, who was born in 1914 and converted in 1982 when he was 68 years old, the key factors were arguably his conviction that Western society is based on a false understanding of man, and his own life-long quest for transcendence... Factors which played a part in Garaudy's conversion During the Second World War, Garaudy was interned with other Communists and spent nearly three years in prison camps in North Africa. On one occasion, when he was in a camp in Djelfa in southern Algeria, he and his fellow prisoners were saved from summary execution because the Arab guards defied orders to shoot them. He subsequently learned that they owed their lives to the fact that the guards were Ibadi Muslims whose religion forbade them to fire at unarmed men. Their unconditional obedience to a higher authority than their French commandant deeply impressed him and prepared the ground for his conversion over forty years later...   Neal Robinson ,   From marxism to Islam: the philosophical itinerary of Roger Garaudy  -------http://www.djelfa.org/-------

Des anarchistes lisent Garaudy

Alors qu'il développe ses idées sur la nouvelle révolution scientifique et technique, sur le bloc historique, sur le concept de grève nationale, sur l'autodétermination des fins et l'autogestion des moyens dans une société socialiste a visage humain, roger garaudy se voit mis en cause - entre autres - par un courant anarchiste dont l'injuste - et a bien des égards prétentieuse- critique eclaire cependant ses thèses: 

SOLIDARITÉ OUVRIÈRE N°5 (SEPTEMBRE 1971)

Garaudy découvre l’anarcho-syndicalisme

Dans le numéro de juin de la revue « Politique d’aujourd’hui », Roger Garaudy répond à un certain nombre de questions concernant la « stratégie révolutionnaire ».
Nous avons cru devoir nous y arrêter car Garaudy y fait un certain nombre de « découvertes » fulgurantes qui mettent de l’eau dans le moulin des anarcho-syndicalistes, mais qui, aussi, sont inquiétantes dans la mesure où le contexte idéologique totalement différent dans lequel il les place, risque de détourner ces points de l’objectif révolutionnaire que nous leur donnons : l’autonomie de lutte de la classe ouvrière.
Tout d’abord, Garaudy veut « échapper à la fausse opposition entre grèves revendicatives (…) et grèves politiques (…) Le rapport entre l’économique et le politique et la séparation des deux, ne peuvent plus être conçus comme en 1905 (sic) au temps de la « charte d’Amiens », où l’on pouvait encore à cette étape du capitalisme, limiter les syndicats à la lutte dans l’entreprise (…) alors que les partis politiques de la classe ouvrière avaient pour tâche de combattre un État et un régime où la force de travail est une marchandise ».
À titre d’information, rappelons au camarade Garaudy que la charte d’Amiens, écrite en 1906 par des syndicalistes révolutionnaires, refuse précisément cette séparation entre politique et revendicatif, refuse l’ingérence des partis dans les syndicats, refuse de limiter l’action du syndicat à la revendication immédiate, et accorde enfin au syndicat le rôle prépondérant dans l’organisation et la construction de la société socialiste :
« Mais cette besogne (il s’agit de la revendication matérielle) n’est qu’un côté de l’œuvre du syndicalisme, dit la charte d’Amiens : il prépare l’émancipation intégrale qui ne peut se réaliser que par l’expropriation capitaliste ; il préconise comme moyen d’action la grève générale et il considère que le syndicat, aujourd’hui groupement de résistance, sera dans l’avenir le groupe de production et de répartition, base de la réorganisation sociale… »
Mais poursuivons l’analyse de Garaudy.
Pour l’État, qui aujourd’hui est de loin le plus gros patron, « les interlocuteurs principaux ne sont plus les partis politiques mais les syndicats ». Quelle flagrante confirmation des thèses syndicalistes révolutionnaires et anarcho-syndicalistes, et venant en plus d’un des plus savants dialecticiens de notre temps ! Et, poursuit-il très justement : « Le seul danger serait que les syndicats calquent leurs démarches sur le modèle parlementaire dans les négociations avec le patronat et l’État ».
Ce souci d’un camarade (exclu il est vrai) d’une formation politique dont la seule activité « révolutionnaire » actuelle consiste uniquement à briguer le maximum de sièges au Parlement, le souci de ce camarade touchera au plus profond du cœur tous les syndicalistes authentiques, ceux, entre autres, qui ont toujours affirmé que la seule organisation de classe qui doit à la fois défendre les intérêts des travailleurs et préparer la construction du socialisme, est le syndicat.
Ceux qui ont toujours affirmé que les organisations de travailleurs devaient refuser de s’engager sur le terrain de la bourgeoisie, le terrain parlementaire, mais au contraire forcer la bourgeoisie à venir combattre sur le seul terrain où les travailleurs peuvent vaincre, le terrain de la lutte de classes, par la grève, revendicative et politique.
Nous sommes d’ailleurs heureux de voir un intellectuel de la valeur du camarade Garaudy nous rejoindre sur ce point, puisqu’il va jusqu’à affirmer que la forme principale de lutte (mais non la seule) est la grève générale (que lui appelle « nationale »…)
La nuance est tellement subtile qu’en peut se demander si Garaudy ne fait pas l’âne pour avoir du son. Il fait semblant de ne pas savoir ce qu’est la grève générale, et c’est ce qui lui permet d’introduire la subtile appellation de « grève nationale ».
En effet, selon Garaudy, la grève générale n’engloberait que les ouvriers, alors que la grève nationale engloberait, elle, « au-delà de la classe ouvrière », « de larges couches sociales » : fonctionnaires, étudiants, intellectuels, etc. La deuxième différence fondamentale serait que la grève générale ne visait qu’à paralyser la production, alors que sa grève à lui, la grève « nationale », viserait à faire fonctionner les entreprises, administrations, etc.
Une fois de plus, nous devons rappeler que, pas plus que les syndicats n’ont pour rôle exclusif de revendiquer, pas plus la grève générale n’a pour objectif exclusif de paralyser la production. Au contraire, elle devait aboutir à la gestion ouvrière de la production, par l’intermédiaire du syndicat, comme le passage de la charte d’Amiens cité plus haut nous le montre.
Que cherchons-nous à démontrer en nous en prenant à Garaudy ?
Que les vérités issues du plus profond de la classe ouvrière sent sujettes à être détournées de leur esprit et récupérées par une minorité de politiciens.
Que nous devons être vigilants et dénoncer systématiquement toutes les tentatives de détournement et de récupération.
Que les travailleurs, par leur pratique quotidienne de la lutte, n’ont pas attendu le camarade Garaudy pour lancer les mots d’ordre : GRÈVE GÉNÉRALE EXPROPRIATRICE et GESTION OUVRIÈRE.

Alliance syndicaliste

La Biblioteca Viva al-Andalus, creada por la Fundación Roger Garaudy

PASADO Y PRESENTE UNIDOS

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